活题材的作品。
无论如何，应当承认中国古代帝王文学有充足的理由作为一种独特的
文学类群受到重视。
三、帝王文学的特征
中国古代帝王文学有着显著的区别于其他中国古代文学的特质。当
然，有的特点和一般文学的特点有相同之处，如政治性，但即使是政治性
在帝王文学中也是更为突出的。
（一）政治化极强的文学内容。
这一点，与一般中国文学是相同的，只是帝王文学所反映的政治内容
处于最高层次，无人敢于摹仿效法。帝王文学是社会政治需要即中央集权
专制的政治愿望和统治内容的表达。“普天之下，莫非王土；率土之滨，
莫非王臣。”早在黄帝时代就有了天下一家的政治主张。“大风起兮云飞
扬，威加海内兮归故乡。”刘邦的诗歌，是当时任何人也不敢唱出来的。
这种帝王政治，正如王夫之所说“天假其私以行其大公”。越是独裁专制，
越是追求家族世袭，反而小农经济的社会越能长治久安，繁荣富强。因而，
帝王的吼叫成为历史的巨响，这在文学中是独一无二的。
在文学和政治关系上的认识上，同孔孟之道出于一辙，帝王们完全把
文学当作政治的附庸。不过，文学家也大都是这样认识的，正像孔夫子一
样他们毕生最愿从事的是政治事业而不是“雕虫小技”的文学。文学，对
他们来说是政治事业的一个工具，不可能是一种专门的事业。这一点，也
是中国文学和西方文学不同的地方。西方文学家将文学作为生命投入的人
生大事业，这一事业在改造社会的人类大道上是和政治事业并驾齐驱的。
（二）唯我独尊的个体精神心理现象。
佛罗伊德认为，人的意识最深处存在着本能核心。这种本能具有扩张
性、残忍性、盲目性，以追求快感为最高真理。帝王在封建理性的辩证统
一中，无限度地扩张其本能，以致明目张胆地认为自己——儒家也极力鼓
吹——是天下一人，唯我独尊，凌驾群伦。宇宙万物尽为所驱，狂妄到了
无以复加的地步。中国帝王成为一种畸形大写的人。他们的诗歌，也表现
了这种妄自尊大而又是社会需要的心态。霸王项羽狂歌：“力拔山兮气盖
世……”魏王曹操吟诵：“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里……”
看来，此类人物都需要这样一种自大到了近乎疯狂的心态。而一般的文学，
谁人敢于如此狂妄！
（三）主体表现的阳刚雄壮。
中国文学，已经有学者称为“臣妾文学”和“阴柔文学”，笔者认为
用“秘书文学”来称呼更为确切。秘书这种社会组织的特定职务，具有从
属性、服务性和被动性。几乎所有著名的文学家，都做过皇帝的秘书职务。
第一个有名有姓的文学家屈原，诗歌成就最高的“诗仙”李白，忧国忧民
的“诗圣”杜甫，道儒佛并举的苏东坡等，都有正式的秘书职务。一般文
学家，无不以秘书职务的获得为进取之道。因而，他们也就带上了秘书的
特性。再加上，封建社会遵从孔孟之道，将文学作为政治的附属工具。这
样一来，与欧洲文学家相比，中国文学家群体不能不表现出一种更为欠缺
独立自主的弱势来。
就连称为豪放派的登上词作最高峰的辛弃疾都把自己比喻为受到皇帝
冷遇的美女。他在《摸鱼儿》一词中写道：“长门事，准拟佳期又误，娥
眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？”年轻时自信“会当凌绝
顶，一览众山小”的杜甫也发出弃妇一样的哀叹：“日暮倚修竹，天寒翠
袖薄。”。大诗人被称为“诗仙”、“诗鬼”、“诗圣”等，却没有像西
方诗人那样被称作“诗帝”或“诗王”。
而帝王文学却正好相反，其阳刚亢奋到了变态地步，为所欲为，不可
一世。以“天子一怒，伏巳百万”的凶残，以抢夺“天下之妻女，以奉我
一人之淫乐”的淫威，以“宁可我负天下人”的告白，傲视着匍伏在脚下
的臣民。自然而然，在文学中的表现，主体性最为强烈，阳刚与雄壮就
“舍我其谁”了。
（四）符合艺术本质的自我表现。
